历史上的花木兰(历史上的花木兰嫁给了谁)

历史上有花木兰这个人。花木兰，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，事迹流传至今，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。年代争议至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大昌的《演繁露》中则说她是唐初人。而根据北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》），北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。

花木兰是历史上女性英雄的代表人物，真正历史上的花木兰是南北朝时期的人物，作为魏国的一份子，前去和入侵的少数民族柔然族作战，为后世谱写了一首女性传奇。花木兰是我们都非常熟悉的一个人物，而历史和后人对她的描述也通常是巾帼不让须眉，花木兰代父从军也成为了一个美丽的民间故事，并且还被编入了现在的小学教科书，而《木兰诗》也成为了现在每个学生都会背诵的名篇。一、花木兰形象现在有很多以花木兰为主角的影视作品，主要是描述花木兰的一生，花木兰这个形象也被无数的演员演绎过，但是不管演员怎么变，花木兰英勇的形象还是不会变的。我们印象中的花木兰已经被塑造成了一个身披铠甲，秀发高高束起，手拿长剑的样子，虽然是一个女性，但是非常的英姿飒爽，在战场上的表现也不输男性。现在有很多的电影，电视剧，甚至是动画片都以花木兰的一生作为主线来讲述，向不同年龄段的人们传达着花木兰本人所代表的的一种理念。二、历史上的花木兰真正历史上的花木兰是存在于南北朝时期的，而朗朗上口的《木兰诗》也是在南北朝时期出现的，还被称为“乐府双璧”之一，足以可见花木兰本人以及这首诗在当时的影响力之大。历史上的花木兰也是迫于家庭原因代替自己的父亲前去战场，并且她作为北魏士兵的一份子，和当时前来侵犯的柔然族作战，立下了赫赫战功，也成功的守护了北魏的和平和领土的完整。后来战争结束，北魏的君王想要给花木兰一份官职，却被婉言拒绝，这个时候大家才知道花木兰的女儿身。三、另一种说法现在有大部分的学者认为花木兰是北魏时期的女将军，这也是通常被大家所接受的一种认知，但是还有另外一种说法。有另外的坂本称花木兰是隋朝时期的将军，也是与前来进犯的少数民族突厥作战，只不过这种说法与很多的历史文献并不符合，尤其是流传度甚广的《木兰诗》，所以这一种说法并没有得到很多人的认可。花木兰作为巾帼英雄，一直都是一个具有传奇色彩的女性角色，她身上所传达出来的精神也一直激励着众多的女性。
花木兰代表的是南北朝时候的魏国，和她对战的敌人是入侵花木兰国家的北方少数民族柔然人。而她之所以会上战场是因为她的父亲没有能力去打仗，而家里只有她一个较为年长。
历史上的花木兰代表的是魏国，对抗的敌人是柔然国，花木兰是历史上公认的最伟大的女英雄。
花木兰是南北朝时期杰出的女英雄，她代表的是当时的魏国，与入侵国家的少数民族柔然族作战
历史上的花木兰是南北朝时期的女子，北魏时期花木兰家被要求出一名男丁参战，花木兰替父从军代表北魏政权与游牧民族柔然族作战。

感谢邀请花木兰是古代传说的巾帼英雄之一，她处于什么朝代？花木兰（412年-502年），北魏宋州虞城（今河南商丘市虞城县）人，巾帼英雄，花木兰的事迹流传至今，中国古代民族英雄，忠孝节义，以替父从军击败入侵民族而闻名天下，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。《木兰诗》被列入中学课本，被千千万万的人世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。
花木兰是北魏人。 花木兰（412年-502年），北魏宋州（今河南商丘）人，巾帼英雄，花木兰的事迹流传至今，中国北方古代民族英雄，忠孝节义，以替父从军击败入侵民族而闻名天下，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。花木兰是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰的父亲以前是一位军人，因此从小就把木兰当男孩来培养。木兰十来岁时，她父亲就常带木兰到村外小河边练武，骑马、射箭、舞刀、使棒。空余时间，木兰还喜欢看父亲的旧兵书。时值太武皇帝时期（424——452年），北魏经过孝文帝的改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定。但是当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达多年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌。但是花木兰最后完成了自己的使命，在十数年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职，不过，花木兰拒绝了，她请求皇帝能让自己回家，去补偿和孝敬父母。千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。《木兰辞》被列入中学课本，被千千万万的青年学生世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。
花木兰是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父从军》，剧中自称“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。”自此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏。拓展资料:花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。参考资料:百度百科 花木兰
花木兰是北魏人。北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。花木兰是中国古代四大巾帼英雄之一，她是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。扩展资料：木兰祠位于虞城县营廓镇周庄村，现存有记载木兰身世的元、清记事碑两通，并有木兰当年辞世的陵墓。据史料记载，唐代在此处建有木兰庙。金泰和年间，重修大殿、献殿各3间，并塑木兰像。元代元统二年重修扩建。清嘉庆十一年，修祠立碑。至民国初年，木兰祠已经占地万余平方米，另有祠地400多亩，原祠三节院落，有座北朝南大门、大殿、献殿、后楼和各院东西配房等百余间。大殿内塑有木兰闺装坐像，献殿塑有戎装像，后楼塑有木兰全家像。祠殿内外，有历代名人撰文、题诗、书画及香火碑60多通。1943年该祠不幸毁于战火，现幸存祠碑两通：一通为元代《孝烈将军祠像辩证记》碑，碑文详细记载木兰的身世、英雄事迹及历代修祠情况；一通为清代《孝烈将军祠辩误正名记》碑，于嘉庆十一年立。参考资料：百度百科--花木兰
花木兰北魏时期的人。北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。扩展资料：《木兰辞》说它是北朝(魏)乐府，大概不会有人反对。秦汉以降的朝廷大多设有专门的乐府官署，南北朝也不例外，具体职能是负责收集整理民歌、训练乐工等，属掌礼仪教化的太常寺该管。《木兰辞》被宋代郭茂倩收入《乐府诗集》，与《孔雀东南飞》并称为乐府双璧，不是没有道理的。郭茂倩的父亲郭源明曾做过太常博士，家学渊源、慧眼独具。乐府歌辞的来源一般有两种：御用文人创作和民间采集。《木兰辞》显然属于后者。重读，我们眼前会呈现这样的景象：一个利落朴素、自恋成痴的姑娘，在娓娓叙事，旁边还有一个小秀才做记录。实际上，汉魏时期流传下来的《战城南》、《东门行》、《十五从军征》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等乐府经典，无不带有上述“写实”的特点。这种民间“写实”非常可贵，我们称其为“民间述史”，也即老百姓自己写的历史，相当于某人传记或非官方大事记。为何这么说呢?古代官方修史，帝王将相、改朝换代是大餐，后妃本传、怪力乱神只是小菜儿，民间小事小情小人物，史书不显。老百姓通过民歌创作的形式，把一些他们看到的亲历的认为有意义的事口述下来，经民间文人的润色，再被官署采集后稍加整理，即成乐府歌辞而传世。它们，可为史料之补充，其真实性，足与地方志、文人笔记相媲美。参考资料来源：人民网-中国历史上到底有没有花木兰？

历史上花木兰是真实存在的。花木兰（412年－502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。扩展资料花木兰的姓氏——花木兰（一说其生于412年，死于502年，享年90岁；一说生于406年。）的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、故居、出生年代，仍然众说纷纭，莫衷一是。关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代的徐渭在《四声猿》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧（一说朱文禄）是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。

我认为花木兰在历史当中极大可能性是不存在的，更适合当做一个故事去听一听，当一个传奇故事去看，可能会更好一些。理由有如下几点：第一是因为花木兰最早出自明朝才子徐文长的剧本里，剧本里写的木兰姓花，然后这个剧本被戏班子所用，改编成戏剧四处演出，然后一传再传，广为人知影响远大，所以有了现在的花木兰这个名字。第二是有多处记载花木兰的故事，朝代和姓氏都有不同，所以花木兰极大可能性是多个替父从军的女性的形象集合。有人说木兰姓朱，是宋州人，还有元朝的文献《孝烈将军祠像辩正记》里，有说木兰姓魏是安徽亳县人。可能历史上有多位替父亲替兄长充军的女性，但记载下来的花木兰，其实是众多从军女性的代表，加上民间传说的传播作用，木兰巾帼不让须眉的形象就更加广为人知了。第三从现实角度去分析，女性体力上是弱于男性的，并且每个月是有生理期的，在军中如果不是地位很高有独立帐篷的话，很难隐瞒自己性别的。再加上军营里风餐露宿，比在家生活肯定是苦一些的，如果女性，能够适应古代军旅生活的肯定少之又少。第四就是古代参军是要查军籍的，如果查户口对不上，年纪相差太大，就算化妆去遮盖那差别也不是一星半点儿，很难去凑合顶替的。古代人不会连男女都不分吧，未出阁的姑娘和壮年老头，还是差别有点大的。以上就是我的看法，望采纳，谢谢。
花木兰是中国文学作品中的一位代父从军的巾帼英雄，目前来说，真实性不详，不能说是完全虚构，但是其原型尚有争议。据史料记载，我国历史上曾有四位“花木兰”。朱姓木兰清代瀛园旧主著《木兰奇女传》载：唐朝初期，有一个少女名叫朱木兰，系湖广黄州府西陵县双龙镇人。木兰娴弓马，谙韬略，14岁时女扮男装代父从军，转战沙场13载，屡建奇功，凯旋故里。唐太宗李世民封她为武昭将军、武昭公主，并赐姓李。这段史实在《旧唐书》里也有记载。魏姓木兰清人刘虫年所著《三十二兰室诗钞》载：木兰，姓魏，名木栾，俗称木兰，生于西汉初年，系毫地(今河南)人，其父魏应。汉武帝年间，匈奴侵扰，为了抵抗外侵，木兰女扮男装代父从军，她作战英勇，不幸战死沙场，被朝廷追谥孝烈。韩姓木兰明人刘惟德所著《韩木兰(娥)传》载：少女木兰，姓韩，原名娥，生于元末，系四川阆中人。木兰幼年就失去双亲，与叔父韩立相依为命。任姓木兰据《新唐书》载：少女木兰，姓任，她生性刚烈，一腔爱国热血。在国家危急之时，她散尽家财，招募了数千义勇保家卫国。为了便于行动，木兰女扮男装，跃马横刀，率领自己的数千义勇，驰骋战场，一举打败了强大的叛军，为国建功。著名边塞诗人岑参曾写诗赞她：“甲士千群若障云，一身出能定三年。 ”参考资料：花木兰（古代民族女英雄）-百度百科
花木兰作为中国古代的巾帼英雄，其代父从军击败入侵民族故事一直广为流传，被拍摄成电影、电视剧、歌舞豫剧等文艺作品。关于花木兰的故事最早起源于南北朝北魏的《木兰辞》这一民歌，但是关于木兰的真实姓氏、籍贯等，在史书上并没有明确记载，反而是一些野史上有关于她的记载。其中焦在其《焦氏笔乘》中说道：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”但是明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父从军》，剧中自称：“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。由于其改编的《替父从军》在当时非常火爆，所以后来、花木兰的父亲就叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏。替父从军的花木兰是在中国历史上是真实存在的，她替父从军的事情发生在北魏时期。由于北方游牧民族南下入侵，导致国家陷入动荡不安的局面，当时的北魏政权为了赶走这些侵略者，规定每户必须出一名男子当兵。花木兰的父亲花弧体弱多病，家中弟弟还比较年幼，从小就习武强身的木兰脱掉女装换上男装，开始了自己替父充军的军旅生活。花木兰跟伙伴们在边关一呆就是十几年，却没有一个人发现她是女儿身。等到活着凯旋归来的时候，才被发现是女儿身。由于她在边关立下赫赫战功，皇上最后看在她的功劳上不但赦免了她的欺君之罪，还准备让她当官。然而此时的木兰心中一直牵挂着体弱多病的父亲和当初那个年幼的弟弟，拒绝了皇上赏赐的官位，只想要回家孝敬父母。
花木兰这个故事的真实性还是有待考证，女扮男装替父从军这十几年，不上厕所不洗澡不来大姨妈？谁会相信十几年来没一个人发现真相？好吧，如果某些人非要较真说花木兰可能长得像春哥而且天生贫乳从胸部看不出来，下半身再戴上仿真器具，因为战场杀戳身上溅血，大姨妈看不出来，所以就混过去了。那我也无话可说。 这就好比赤壁之战，很多人都说是虚假的。因为帆船是西晋初期才有的，所以三国时期不可能有帆船。赤壁之战就算真实发生过，但可能只是一个小战役，没有演义中规模那么大。同样，花木兰替父从军，或许根本就不存在，或许真实存在，可能就参加了一场小战役，但民间故事把她夸大了。因为从男女生理差别分析，十几年没人看出来，想想都是不可能的事，但也有可能她身边的战友帮她隐瞒了真相。如果花木兰这个人是虚构，不排除有原型，毕竟古代巾帼英雄也不在少数。但问题是，古代那么多巾帼英雄，很多都有相关的记载。但是花木兰唯一最具参考性的就是《木兰辞》，从军过程就那么短短几句话，然后就“归来见天子”了。因为什么事情立功？是献出一些计策让北魏军队顺利攻破难关？还是冲锋打仗英勇善战多次击杀敌方领将？并没有，总之，全文没有介绍花木兰立功的具体细节，而是把所有的溢美之词全都用在了前篇的“唧唧复唧唧”和后面的“赏赐百千强……不知木兰是女郎”上，给人的感觉就是为了最后彰显一下“安能辨我是雌雄”。看过《都挺好》吧？剧中女性一个个演得形象光辉伟大，男性一个个演得智商负数一百八，各种战五渣和不靠谱。嗯，差不多就是这个意思。 但不管是真是假，谎言说100遍还能成为真理，花木兰这个故事能流传民间那么久，就跟赤壁之战一样，就算你看出破绽，最终你不信也得信啊。