观音菩萨显灵事件(97年观音菩萨显灵事件)

在剧中，观音菩萨总是会出现在孙悟空需要帮助的时候出现，整体的人物形象刻画得非常传神，并且也很符合大家对于观音的印象。《西游记》这部剧是多少人心中的经典之作，一个唐僧，后面跟着自己的三个徒弟，个个都是能惹事的主子，与其说是三个徒弟保护唐僧还不如说是唐僧看管着这三个徒弟。直到现在，虽然这部剧后来有很多版本，但还是“六小龄童”那一版的最为经典，也正是咱们今天要说的这一版。西游记中有很多长相非常好看的妖精，不过在看惯了这些妖精之后，偶尔看看这些仙子，颜值也是非常在线的。就比如左大玢老师，在戏中扮演的“观音菩萨”真的是把这个角色演活了。南海的观音菩萨，身边总是有一位小仙童，手里总是有一个瓶子，里面有一支树枝。整幅画面非常完美，再加上左大玢老师的面容十分安详，非常亲切，那种从内而外散发出来的美和剧中那些妖艳的美女不同。在左大玢老师这里，她的美是那种一眼万年的美，是旁人无法达到的美。在剧中，观音菩萨总是会出现在孙悟空需要帮助的时候出现，整体的人物形象刻画得非常传神，并且也很符合大家对于观音的印象。不过左大玢老师在拍摄这部剧的时候却发生了很多有意思的事情，可以说是“怪事”不断，就连左大玢本人都不知道这些事情是怎么回事，至今没人能解释。拍戏一遍过，从来不需要重复表演第二次，就连她自己都没有想到自己会做出这些传神的动作，而且还是这种神态非常到位的动作。每次在拍到别人戏份的时候都是大雨连连，但是每次到她的戏份时，天空就开始放晴了。剧组的人都戏称为是“显灵了”。有一次在拍戏的时候，天气非常冷，而且还是阴天。但是剧组需要晴天，这怎么办呢？之后导演就想到了这位“活菩萨”，就当作玩笑话对左大玢说：观音菩萨，发发慈悲给个好天气吧。但是没想到左大玢装模作样地附和导演念了几句咒语，天气紧接着就晴朗了。不仅如此，在当时拍摄的时候，有一场戏也是在下雨，雨一直下了三天，可是饰演观音的左大玢需要穿着非常单薄的衣服才能显出自己的轻盈。正在愁着怎么拍戏的时候，谁知她刚出去准备拍摄紧接着就停雨了，这些事情真的是说都说不清楚。在拍完戏之后，由于在拍摄这部剧的时候遇到了太多的“怪事”，所以在戏后她从此一心向佛，成为真正的佛家弟子，也算是尽了对这个“观音菩萨”角色的缘分。现在的左大玢老师已经77岁了，但是面容看起来还是依旧的和蔼可亲，那种独特的美真的是无人能及，也确确实实让人感受到她对这个角色的用心。或许也是因为有缘分，所以拍完戏之后的左大玢老师决定一心向佛。而左大玢老师饰演的“观音菩萨”也永远地留在了我们心中。
左大玢扮演“观音菩萨”遇到的怪事有：1、拍戏一遍过。在表演时传神的动作非常到位，根本不需要重复表演第二次。2、每次拍到别人戏份的时候都是大雨连连，但到自己细分的时候就开始放晴。3、有一次拍摄阴天，剧组人员说让活菩萨显显灵，左大玢假装念了咒语，天气紧接着就晴朗了。
就是当拍她演的戏的时候，如果之前在下雨那么一拍她雨就立马停了下来，好像是上天给她方便一样，非常神奇。
扮演西游记的“观音菩萨”的人发现了怪事，这件怪事就是无论当时的天气多么的恶劣，一到她开始拍这个角色的时候天气就变好了。
漠轩 自从演了观音菩萨后 她身上接连发生怪事 科学也解释不清 雪莉 4.3

神仙是我国古代传说中的神话，他们具有非常高的本领，能长生不死，其特性是逍遥自在，无牵无挂、无拘无束的人。许多人都幻想着神仙天上人间的日子，但是在现实中对于它的真实性至今是一个谜，可能没有神仙可能存在神仙。不过在曾经就发生过神仙救人真实事件，下面小编就来盘点一下。在2002年时候，在一个塔会上一位八岁的小女孩从崇文塔12层防护栏下跌落下来，当时在下边有超过一千人在下边逛塔会。正当这时突然在第二层西南方向的一个佛像突然伸手接住了一个小女孩，当时在场大约有一百余人目击了这一切。不过对于这一事件发生，许多人都认为是神仙降临凡间，来拯救落难的人们。在这之后这则消息就被人们屏蔽一样，没有人将这件事件传播出去，至于是什么原因，可能是以科学角度来看待世上并没有神仙之说。还有一次就是军事将领林彪在五台山建造私宅，在将一片废墟推到之后，突然天空中出现了一个奇特的云雾，当时有人拍下这一幕，在照片洗出来后竟然有长菩萨显灵的照片，这种奇异现象令大家不可思议。在1959年8月7日的时候，台湾大肚溪一辆直飞飞机在空中视察灾情的时候，突然惊现一片非常特别的云彩，于是将其拍摄了下来，在冲洗出照片后惊讶发现观世音菩萨显灵真影。在2006年大同灵严禅寺千佛殿顶首先观音菩萨端相。如果你相信科学道理，对于神仙存在之说是子虚乌有的，只是人们一种美好想象罢了。不过世界上也会有人信鬼神论，就像人们信奉徒教一样。不过也有将其作为一种蒙蔽人的障眼法，来获得人们更多关注，甚至不好还具有欺诈的行为。
“神仙救人”事件，8岁女孩从12 楼滑落被佛像接住是真的吗？世界上真的有神明的存在吗？故事是发生在2002年泾阳崇文的塔会上，一位八岁的小女孩不小心从崇文塔12层防护栏跌落下来，当小女孩掉落到第2层的时候，崇文塔第二层西南方向的一个佛像突然伸手接住了一个小女孩，这让围观的游客们纷纷惊叹不已，高呼着：佛祖显灵了，佛祖显灵了！”更神奇的是小女孩被救下的时候身上一点伤痕没有，连皮肤丝毫都没磕破！要知道那佛像可是用石头打造的啊！这时可能会有小伙伴要问了，如果世界上真的存在神明，那为什么神明不救人于苦难水火之中呢？用庄子的话来回答就是——神明眼中的世界，只有规律的变化。在神明们看来，西施和丑八怪是一样的、小草和森林也没有多大的区别。旧事物的分解也是新事物的形成，新的东西诞生就意味着有旧东西正在毁灭。“塞翁失马焉知非福”，一件事对于一个人来说都是有好坏之分的。更何况是一件事对于所有人来说，一件事在你看来是件坏事，而在其他人的眼中看来可能是一件好事。反之，在你看来是好事的时候，可能在他人眼中就是一件坏事了。就像有人喜欢极限运动喜欢高处，而对恐高的来说就不是一件令人开心的事了。神明们是懒得去分辨是非对错与好坏的，他们是站在更高的角度去看待事物的变化。正如庄子所说的，你怎么知道死亡是件坏事，活着就是好事了？你怎么知道死后不是极乐世界，而活着可能会是人间地狱呢？简单来说，在神明的眼中，世间万物的所有变化都是规律的运转。神明早已超脱万物，生老病死，祸福旦夕在他们看来就像今天的天气如何罢了，并没有什么了不起！生老病死，祸福旦夕，在庄子在神明们看来不过是事物规律的变化而已罢了，只是世人自己并不懂，贪恋凡俗，庸人自扰而已!所以，他们是不会出手救人的！但世间万物变化的一切一切都不是一句话可以概括的。凡事都会有例外！也许小女孩就是那个例外吧，又或许是有哪个心软的神明不忍心看见这残忍的发生吧!不管是因为什么，小女孩最后是安然无恙的，这难道不是最好的结局吗？天行健，君子以自强不息。就算神明们是存在的 ，而在大能眼里，人类是刍狗，是蝼蚁，生生死死，自有定数！其实很多神仙自己都救不了自己，自身都难保，怎么又能救人于水火呢？在人世中，从来就没有什么救世主，更不要说靠什么神仙帝王了。想要创造属于人类自己的幸福，只能全靠我们人类自己！
我相信，因在我身上就有些解释不了的事情，其中一件事，怀我儿子时，因我年龄大（40岁）怀的，体力精力不及年轻人，毎天晚7:30下班后，都要去我妹家吃饭，路程大概0.7公里远，走在路上的时候经常感觉好像是踩在棉花上一样，对周围的反应也很迟钝，那天刚过了桥（桥的两端都是十字路口）一台左转弯的大货车从手右手挨着过去了，货车司机吓得在前面20米左右把车停了下来，后来看我没事走了，我才反应过来，连忙看了下右手，发现右手最外面上有层从车上挨下来的灰，但皮肤完好无损。那天晚上我就做了个梦，一个很老很老的老爷爷走到我面前对我说：我已经救了你五次了，你知道吗？然后就走了，后来我想了一下，真的有五次都是生死关头化险为夷，其中有一次发生工伤事故人事不省，还叫了救护车的
要看具体众生自身的福德因缘大小，这件事不能确定真假，但是多行善事肯定是没错的。
我觉得你说的这些不是真的，这个世界上真的有神仙吗？我觉得这些都是些谣传，不可能有真正的神仙，有可能是碰巧了。但是绝对不是神仙把孩子接住的。

不要信这些，显灵图片都是PS的，菩萨会救苦救难，还有穷人苦人吗？很多人都说是你前世的因果，试问前世在哪里，前世是什么？连他们都解释不了，拜佛就真的有好报，信佛之人意外死亡比比皆是。佛学又说是前世造的孽。一切的一切都赖在前世，前世本来就是一个虚构的空间，拿什么来证明。只有你心地善良，身持正气，你就是菩萨。以前那些和尚都是苦命的人才遁入空门，比如生人坎坷，婚姻失败，家庭遭遇重大变故，看破红尘。如果一个生活美满，家庭幸福的人谁会想去遁入空门。人生短短几十年，请珍惜，在红尘中多吃多喝，多玩，把人生过的有意义。非要吃素整天念这些无聊的经文就有意义了吗？就真超凡脱俗的了，人没有几个十年。成佛只是个传说。前世，后世这些虚构的空间又在哪里，人只有这辈子，没有下辈子。过了就过了，永远的消失在地球上化为灰尽。来生又从何谈起。
我信因为我在大难的时候来了一幅观音菩萨，到现在我供养着生活过的平静多了，至少没有大风大浪，
我也不太相信神，人的贫穷与富有都是靠自己，人的生死是命运注定的。但我信这世上有鬼
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我妈晚上能看到阴世的事，特别准

南海观音开光那天本来是阴天，蓝蓝的天空见不到太阳，当主持人宣布开光仪式现在开始，与此同时盖在南海观音铜像上的红布被揭开的一瞬间，突然光芒万丈——太阳出来了，一缕阳光正射在南海观音的头上，照的观音闪闪发光、金光灿烂。还有一种更神奇的说法：那天，八时十五分大会司仪宣布，“观音菩萨铜像开光典礼开始”，奇迹瞬刻出现了，天空中显现银白色观音菩萨立姿圣像，在场信众仰天狂呼赞叹，掌声如雷，达数分钟之久，许多信众感动得泪流满面，真是充满法喜，不一会又见天空观音菩萨显迹下方，数度出现荷花般浅红色云彩，并未移动，亦达数分钟之久，这真是奇异。人们都说那是观世音菩萨显灵了，信不信由你，由当事人自己。当时，现场3000多人目睹了此奇观。 这是网上找的描述。不过我不信灵异事件，可能是大气原因造成的视觉巧合，加上那些信徒过分神化就让人觉得相当灵异。
《佛菩萨的无上神权》 天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道“天”指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？圣曰:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(又称自了汉，已经断除了见思烦恼，证得了有余涅槃，一旦证得此果位，无需再修，无需再学，是小乘佛教中的至高无上的究竟果位。虽然属于出世间圣人中最低的位置，但毕竟也是个圣人，依然超出了天帝四条街的等级。是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。”你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝生命昂贵、连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉、欢喜罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但他畏惧恶果，因为天帝造业惩罚会立即加倍，所以机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界皆是他的上级。四圣一凡级别划分:佛绝妙至深第一(“佛”是佛教中的至尊，是全宇宙第一尊贵的生命。任何高贵的神灵与非神皆无法超越，是九法界有情的大BOSS)、菩萨圣妙至烈第一(“菩萨”是仅次于佛的果位，一切大乘菩萨的地位、神权、福报、智慧与法力皆次于佛)、辟支佛奇妙殊特第一(要留意“辟支佛”非佛，他只是也带了个“佛”字而已，他与“佛”比起来相差还很悬殊的，就如同一个在天上，一个在地下。但他却比圣贤阿罗汉中的四种果位都高，而比菩萨的五十二个阶位皆低的，他们之间是上下级的关系)、阿罗汉烈势威颜至一(别说是阿罗汉，就算证得了阿罗汉中的最低果位，声闻须陀洹。就已经受人天供养，是“天”的上级与导师)、天即是大势威德第一。法界中一切仙佛神圣神位神权等级划分:佛即是十法界中一级大统帅。菩萨即是法界中心软慈悲，慈母的化身，亦是公正无私，赏罚分明，即是法界究竟无上奖罚之主，为十法界中二级大统帅。辟支佛即是法界最极奖罚之主，为十法界中一级大将军。阿罗汉即是法界奖罚之主，为十法界中二级大将军。一切上天即是法界奖善罚恶，为十法界中三级大将军。再而简单划分一下:佛相当于国家主席，即是一级干部。(其中最殊胜的一级干部，中共中央总书记)观世音菩萨相当于国家国务院总理。(也是一级干部，但比佛相当于的一级干部要次之)菩萨相当于国家二级干部。辟支佛相当于国家三级干部。阿罗汉相当于国家四级干部。一切龙天相当于国家五级干部。天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天界、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世根据自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。在佛教中，“阿罗汉”与“玉皇大帝”那个级别高呢？次第而下：佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。再而下之：天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与阿罗汉，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。一切众生毕竟成佛！南无本师释迦牟尼佛。这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，全宇宙也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。所以玉皇大帝在六凡界的最高一层，天道里面的巨头，是至高神，但是仍处于六道轮回中。对于所有的神仙而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四五个级别呀(请留意，是高出四、五个“大”级别喔)！“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这是什么意思呢？即:这个偈颂当中讲到了，在天上天下，对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的，在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了，就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢？我们应当知道，这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛。因为他证悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若，所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一，十方世界无法比拟。世间的一切见多了、见尽了，也无法像佛陀这样子。问:佛陀不是讲众生平等吗?怎么还有级别高低之分? 圣曰:佛陀是讲众生平等。但指的是每个众生的因果业力平等，每个众生的因果是相等的，之所以感召的果报不同，有的众生是奖励，有的众生奖励更多一点，有的生灵是惩罚，有的生灵惩罚更严重一点，有的众生待遇特别好，皆是各人的业因造作不同，而自然呈现出不同的善恶奖罚。而身份高的往昔也是有功于世，有德于民，有利于天下，有奉献于人民群众的，而且法界凡圣有别，岂能混为一淡。不然对身份高的还公平吗？宇宙间还有公理正义吗？还有衡量轻重的公平秤吗？这因不平等，缘不平等，条件不平等，各人所造作的业因善恶与缘千差万别，所感召的果报怎能平等，境色怎能平等。不然这还叫有什么天理与人性。
照片有吗？
听众朋友们，我们伟大的观世音菩萨的成道日，就在下周二，观世音菩萨给我们人间带来了无限的关怀和爱护。在我们最痛苦的时候，观世音菩萨大慈大悲，救 度众生，在任何时候，观世音菩萨都是这么的关心我们，在今天的白话佛法节目之前，我们首先感恩观世音菩萨，感谢观世音菩萨大慈大悲，感谢观世音菩萨有求必应、救 度众生，观世音菩萨真的很慈悲，所以在观世音菩萨的成道日，也就是农历6 月19日，我们对观世音菩萨要有一种非常崇敬的心情来感恩观世音菩萨。学佛人，要懂得感恩，我们每一个人都要有感恩之心，如果我们的心能够经常存在于感恩之中，那么我们的灵魂就会比较干净，我们就会越来越接近菩萨，越来越接近佛，我们在人间才会脱离六道轮回。请大家记住，要多一点感恩心，多多明白事理，多多明白我们做人是为什么，趁此机会，台长今天跟大家多讲讲观世音菩萨。大家要多念观世音菩萨。当你在念大悲咒、心经和称观世音菩萨名号的时候，大则有大应，小则有小应，也就是说，无所不应，观世音菩萨是有求必应。所以，绝对没有不应的。你可以大胆地对任何人说，观世音菩萨是来救我们的。你只要念观世音菩萨的佛号，你只要念大悲咒、心经，这些感应，是不得了的。在人间，有人间的感应，有显化的感应，在冥府，有冥府的感应，在天上，有天上的感应，所以，没有一个是没有感应的。我们要好好地向观世音菩萨学习，学习我们伟大的观世音菩萨能够慈悲众生。在佛法界里，观世音菩萨也是以慈悲著称的。所以，我们可以经常念念观世音菩萨的圣号。如果你背不出大悲咒、心经，那你可以念念“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。经常念念，你会有大智慧产生。只要好好地修心，一定会得到观世音菩萨的庇佑。大家知道，不管修什么法 门，你都可以念观世音菩萨。哪怕你是修净土宗，我们的印光法   师曾经讲过，只要你心念了观世音菩萨，“然念观音，求生西方，亦可如愿尔＂，也就是说，求观世音菩萨也能够如愿以偿去西方极 乐 世 界。所以，我们学佛，必须要念观音。因为念了观世音菩萨，我们均能消灾免难。平时要多念经，要多念观世音菩萨。因为观世音菩萨的悲心特别重，就是很慈悲大家，当你们有一点点痛苦的时候，观世音菩萨马上就会来救你们的。因为众生的宿愿跟观世音菩萨很深，所以当你一念，菩萨就会给你感应。所以，我们要学观世音菩萨的慈悲。在佛法界有一句话叫，“佛之慈悲，不及观音”，也就是说，观世音菩萨是慈悲的象征。所以，观世音菩萨乃为代佛垂慈救苦者，就是说，观世音菩萨是替代佛菩萨慈悲众生、救苦救难的代 表者。当年释迦牟尼佛在世的时候，他也是常令苦难众生念观音，何况是我们凡夫呢？所以，观世音菩萨真是大慈大悲，在观世音菩萨的成道日，我们要纪 念他。很多听众会问台长，在观世音菩萨的生日和成道日，应该注意些什么？首先，这一天，大家稍微起早点，不要睡得太晚，一般早上6点、8点是最好的念经时光，当然，能够在家沐浴烧香最好，能够念49遍大悲咒，49遍心经，这一天就属于功德圆 满。实际上的效应呢，49遍大悲咒，你就像加一倍的功 力，49遍心经你也是加一倍的功 力。那么你们会问台长，念其它经 文，是否加倍呢？回答是肯定的，也是一样。大家都知道，观世音菩萨在救 度众生的时候，千手千眼，实际上，这个就是加倍的力量，如果我们能够在这一天，还有初一和十五，能够多念经，我们也是等于有加倍的力量，但是这个力量是给自己的。比如说，给自己念大悲咒，这个力量是成倍的。但是你给人家念，只是有助缘，比如说，小房子里的大悲咒，你不能说念了49遍，就变成⑨8遍了。另外，念经时，要诚心祈求观世音菩萨，你求什么，你看看灵不灵。求什么，就做一些礼佛所报应的事情。比如，很多人想自己所祈求的事情赶快成功，那么多供点水果；多供花，会让你的皮肤越来越干净，人会漂亮；或者，有些人求财，也可以在这天求。很多人都知道，在观世音菩萨的生日、成道日，都要吃素。此外，许愿、劝导升文都会非常有效，放生也是很好的。要忌讳的就是不要行 房，因为那一天最好不要有夫 妻之事。希望大家能够相互转达一下，相互勉励一下，我们感恩伟大的观世音菩萨，这么慈悲，到人间来救 度我们。观世音菩萨真的是很好、很慈悲的，我们大家都要学习观世音菩萨的大慈大悲。听众朋友们，台长继续跟大家讲，我们学佛、做人、修心，应该在心里装一个鉴别器。什么叫鉴别器呢？当你的心中有好事来的时候，你鉴别一下，这是善事，还是好事？当你的心中有一些不好的事情来的时候，你也要鉴别一下，这个事情是好事，还是坏事？因为很多的好事，并不是来的时候，让你感觉很好的。同样，很多坏事来的时候，让你感觉并不像一个好事，但是你做了之后，就成好事了。很多就是好事情来了，但是你做了之后呢，它就变成坏事了。这就是为什么我们有时候不能辨别好与坏。大家都知道，最近发生的一些事情，很多人在电 话里诈骗，说你可以中奖了，你只要把一点点税钱交给我们，你就可以拿到几百万。表面上听起来，这是一件好事，实际上，它就是骗钱。我们看见人家夫 妻吵架、打架、要离 婚，你好像是帮这个小 姐妹说，离掉算了，这种男人，你还要他干嘛。实际上，你又做了一件缺阴 德的事情。在阳间，我们说有道 德、阳德，在阴间，我们有阴 德，还有冥府，叫冥德。实际上，这些德，不管在人间也好，在地府也好，它都是属于一种德性。而这些德，你怎么样来运用？一个人稍不留神，缺一个德，他会遭一个难。缺几个德，他遭几个难。这就是为什么很多发脾气的人，骂人的人，打人的人，或者一些做坏事的人，他到了晚年会灾 难连连。这就是因为他不懂得怎么样来积德，而整天做着缺德的事情。所以，我们学佛要离心缘相。就是说，要把自己真正的心抓在手上，而把我们的凡尘之心要离开，要随缘度众。另外呢，因为人间，很多事情是高深莫测的，使你没有广大的智慧，你不能理解这个事情是好事，还是坏事，这也是造成你做错事情、缺德的原因之一。所以，修离相法，就是要离开这个世间的假相的方法。离相法，就是要你辨别真 相，离开假相。那么，用什么方法来离相呢？首先，要念经。第二呢，要用佛菩萨的智慧，要运用智慧，要让智慧在你心中留存。所以，我们学佛一定要从语言、行为和思维来改正自己身上在人间的毛病，我们才会生出智慧。我们只有以大 波罗蜜多佛法的智慧，以明 心法，以各种的佛法、佛的智慧来处理人间因果之事，这样，你就不会有遗漏。然而在人间，我们更要看穿人间的本性，实际上就是两个字，“无常”。我们要照尽五蕴皆空，因为我们的身 体是五蕴假合之身，金木水火土。我们要度尽一切苦厄，这是我们学佛最重要的。因为我们学心经也是这样，因为我们无论如何要把五蕴照空，我们就能放下执着，我们就能摆脱烦恼。我们一定要把自己的苦厄度尽，我们也要度一切苦厄。这就是经 文最重要的部分。所以，我们在人间学 法，实际上，每一个佛法都是很圆 明的，也就是说很圆 满的。但是，在人间的法，又是圆寂的。也就是说，很多事情，虽然说是很圆的，但是一会儿，又泯 灭了，没了。所以，到了最后，连法都没了。所以，还会有我们的意愿吗？还会有我们的语言吗？还会有我们的行为吗？犹如一个人彻底地离开了人间之后，他在人间就是得到寂灭。所以，一切人间的真圝相才让人看清，才是真正地暴 露，我们称之为“一真彻露”。听众朋友们，当一个人知道活在世界上的真 相的时候，他就会变得很冷静，他就会变得没有烦恼，他就会变得与世无争。当一个人不认识这个世界的时候，他就天天想得到人间的所有一切，其实，他想得到的是人间虚假一面的东西。试想一下，人间的官 位能留多长？人间的钱财又能留多长？你今天能享福，过几天，等待你的可能是坐牢。你今天有命，你过几天就没命了。你今天还好好的，等到医院一检 查，你生癌症了，等待着你的就是死亡。切记啊，慎之啊。不要以为在人间，你看到的东西都是长久的。你为什么跟人家打官司，因为你认为这个东西是你的。是你的东西，你才想永远地保存它。试想一下，连你自己的命都保不住，你还能保住这世界上什么东西呢？你连自己的命都保不住，你还能保住你的父母亲、你的孩子吗？空怀壮志，没有壮志。实际上，在人间一定要借假修真，把最真 实的灵魂修得干净，修到天上，这个时候，在人间，就犹如在天上一样活着，这个人是何等的智慧啊。他可以看破一切红尘，他可以不在人间争名夺利。他有一个居所就可以了，他有一顿饭吃就可以了，他觉得他的生命是有价值的，因为他超脱了人间的烦恼，他要让更多人超脱，这个价值在于他救 度众生。这就是人间佛。听众朋友们，今天的白话佛法节目就说到这里了，谢谢大家收听。观世音菩萨是我们的母亲，我们要纪 念他。下周二，是观世音菩萨的成道日，台长已经知道，很多听众请假念经。这些事情已经在我们的生活中应验了，我们感恩伟大的观世音菩萨，观世音菩萨就是慈悲众生、度 化众生的典范。希望大家好好地修行，希望大家能够越学佛，越心净，台长也希望大家能够摆脱在人间的六道轮回，在人间就能够在天上，因为在天上是无争无斗的，在人间无争无斗，就是活在天上。我们在人间，不要像畜牲一样地为了活而活着，否则就是在人间的畜牲道。我们不要去跟人家争斗，因为争斗的人，就是在人间的阿修罗道。很多已经关在监狱里的人，实际上就是在人间的地狱道。众所周知，我们人间是最好让你上去或者下去的中转站。我们修得好，可以通 过人间这个平台，直接奔赴最好的地方，那就是天界，到西方极 乐 世 界去，可以奔赴四圣道。如果我们不好好学，可能你就从人间永远消失了，因为你可能到了地狱，你可能投了畜牲，然后，你再也不能投回人身了。这就是我们学佛需要明理和需要知道的地方，希望大家开智慧，好好地修心、学佛。好了，听众朋友们，今天的节目就到这里结束了，感谢收听。

不是谣言。 平时好好念佛诵经，好好行善积德，关键时刻，菩萨就会显灵的。经文：《观世音菩萨普门品》有言：众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力， 能救世间苦！具足神通力， 广修智方便，十方诸国土，无刹不现身！无垢清净光， 慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间！ 悲体戒雷震， 慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰！
心中有佛，佛无处不在。难道你认为屠夫会见到菩萨吗